但是我们这个时代可以看到美丽土地在被糟蹋。 　　回到土地，必须回到土地的全部，必须认识到土地是美、土地是栖居地、土地是生命的系统，土地是故事和历史的符号、土地是值得敬畏的神。土地的全部至少应该包含这五个方面。

 　　第一，土地本身是美的，美是无价的。这是陶渊明式的美，这是劳动者的美，这是青藏高原土地的美；梯田，这也是青藏高原土地的美，这是高原上收获的美；云南的甘蔗地，都是美的。为什么非得从香港运来花卉，为什么要从尼泊尔运来雪松，难道甘蔗林不是美吗，芦苇不是美吗，所以回到土地就是要重新认识土地的美，甘蔗地的美，有了这些美才有艺术。

第二，要认识到土地是栖居地，是人的家园，土地是家园，它是人与自然的烙印，家的含义就是在天地之中定位，人认同于、适应于这块土地，这就是家园的含义。由于跟土地的关系，才有我们的生活，才有艺术，才有语言，才有意识。这是青藏高原，在打阿嘎土屋顶的人们，唱着歌；收获的人们在一起劳作、收割；丽江的人在跟水发生关系，没有与土地和劳动的关系就不可能有土地的美，；这是华北地区的劳动，种庄稼是美。为了在土地中定位，我们发明了罗盘用来看风水；为了定位，为了寻找自己人生的方向，西藏的一个喇嘛可以化三个月、半年的时间，从青藏边缘地方爬到布达拉宫，这就是人跟土地的认同与归属关系。 　

 

　把土地作为栖居地，认同这块土地，它是山你就认同是山，它是水就认同它是水，它是这样的地形你就认同这样的地形设计你的建筑。当我看到一个哈尼族的姑娘从山上下来的时候，我就知道从她的脚上，从她的脸上，从她的笑容里就知道她所居住的环境。她对土地所有的情感都刻在她身上，这就是认同。没有设计师的设计。为什么会有这样的东西？因为他认同那块土地，归属那块土地，自然而然就会形成这样的设计，所以认同于脚下的卵石，它就有卵石的建筑。在这里，我看到建筑不是设计师设计出来的，建筑是大自然造就的，土地造成的，是认同于土地的设计。这是都江堰的广场，可以看到所有这些语言是虽然是新的，原有土地上的设计，当地人民的生活方式，当地人的材料，当地的人情，最终他会告诉你如何设计这个广场，如何设计这个广场上人与人的关系，如何设计这个广场上的语言和建筑。

第三，回到土地的生命系统。土地上的水、林木、建筑、城市和一切人的活动是一个生命的有机体，必须整体设计。

　

第四，土地是符号。土地上的每一块石头、每一座山岗、每一河流都承载着历史的含义，要阅读它。所以土地是符号，为了阅读土地的符号，设计师必须投入到土地中，投入土地的怀抱。当年在河北的邯郸为了做一个设计，露宿在赵王城的台地上，晚上10点钟我从宾馆跑出去了，跟我的另一个设计师露天躺在田野上，第二天凌晨醒来的时候，看到土地上的痕迹，似乎看到一万年前的“粟垄”，一直连到了天。这个土地本身就告诉你一万年长久的故事。所以回到土地就要阅读土地，哪怕是土地上面的沟沟壑壑。所以土地需要去品位，去体验。 第五，回到土地就是要回到土地是神的认识。每个人都有信仰，但是最根本的信仰是什么？土地的信仰。不要糟蹋了脚下的土地，这是土地作为神的意义，这是土地爷，有了土地之神的定位以后，哪怕房子盖的再差也充满了安详和喜悦。现在房地产的会所盖的够豪华了，但是有多少人说找到了家的感觉，至少我没有。这是给老虎盖的宫殿，在美国的拉斯维加斯，我每次去看这只老虎都是病怏怏的，都是一只病猫，为什么？宫殿不适合老虎住，你要是给它盖片森林的话就好了，因为森林才是它的家。

　　下面是几个我们做的几个例子：

 　　（放幻灯）第一个例子，田：奥林匹克森林公园。这是国际竞赛的入围方案。试图用田的智慧和情感，人与土地的关系，重建现代人与土地的关系。回到土地并不需要花多大的代价，建多大的楼房，多一点朴素的

东西，用最普通的方法，地整理好环境，整理好山和水，整理好植物。农民最懂得怎么把土地用好，这是本方案的最核心的思想。再讲一个中山岐江公园的例子。如何用最普通的东西建成最理想的建筑。这是获美国景观设计师协会2002年度荣誉设计大奖的项目。关于产业用地如何恢复再利用，这是个实验性的项目，后来我们又做了类似的项目。普遍存在的问题，我们脚下有很多乱七八糟的东西，有烂铜烂铁，乡野的植被和旧城改造的烂房子，如何对待它们？让我们回到什么是美，什么是文化。并不是2000年才叫历史文化，我们脚下的普通人的文化同样是值得珍惜的。

 　　什么是设计，我们不要说设计有多高明，真正的设计是最少的设计。如果一个设计师告诉你这块土地如何花最小的代价进行改造设计，那才是真正高明的设计师。设计是关于如何保留、再生和再利用。这是一块11公顷的土地，1950年代开始建造的造船厂，1999年倒闭，这块土地该怎么办？这块土地有很多乱七八糟的东西在这上面：残垣断壁，有荒野的植物、生锈的厂房和船坞。位置就在这条河的边上，这条河水位日变化达1.1米，又要防洪，所以都是非常多的问题，我们必须要解决。

 

　　我们要面临的第一个挑战是水位变化，水位如果一天变1.1米的话，如何把水位变得更亲切，更生态？如何解决人、自然生物、水的关系问题，人可以进入水，所有野生的植被可以在这儿生长。这是高水位情况下，低水位情况下，和中水位情况汇报下的景观。人在不同水位情况下都可以进入这个水体，鱼也可以上来；

 　　我们要面临的第二个挑战，防洪。同样可以通过非常规的方法来解决。为了保留了原有的河岸上的榕树，同时满足扩大行洪断面的要求，我们平行开了一条河，这条平行的河道解决了防洪的问题。

我们要面临的第三个挑战：场地里面的植被怎么办，生锈的码头和厂房怎么办？解决之道：再利用，变成其他的设施，如会所、茶社、厕所，都可以利用现有的框架结构。树都是原有的，水体也是原有的。从这个厂房里面伸进去是一个小广场、新旧建筑的对比、把厂房改造成茶室、，还有生锈的铁轨再利用。周围全是茅草，铁轨可以用来锻炼；这是龙门吊的再利用、烟囱的再利用、这是水塔的再利用。这里，水塔变成了灯塔，这是另一个水塔，再利用变成了一个雕塑，设想是把水泥脱掉，就留下铁架子。这是建好以后这是双塔、灯塔。水塔的再利用、脚下的符号、机器的再利用、变压器再利用、舵轮的再利用、生锈的钢再利用。用钢回炉后用于铺地，变成独特的工业景观；野草的再利用，场地有很多野草，这个景观现在变成国际景观设计师协会的标牌项目，变成了中山人拍婚纱照的最佳场所。这是设计过的野草，但是这个野草三年了没有人去修剪，现在却成了成片的美景。

 

　　回到土地，同时回到土地上的精神。红色年代精神的回味，这是红盒子的回味。我们在北京做了好多社区，其中有一个社区我建议大家要去参观，就是赛拉维拉的环境设计。赛拉维拉的环境是开发商接受了我们的观点：用最小的投入建一个最好的社区景观，里面用的全是杨树。进去以后你会发现原来北方的杨树这么漂亮，杨树是被人看不起的树，那时我跟他说你就用杨树，杨树是非常便宜的。但是现在效果怎么样你们可以自己去感觉一下。北京我做了这么多社区，首推的就是这个项目的环境。本来要花200块钱去买一棵树，现在完全可以用30块钱的一棵树起到更好的效果，是北京的效果，不是香港的效果，也不是广东的效果。回到土地就回到了脚下的这块土地。到底美在何处，美在土地，这是我一再宣传的，希望大家能够理解。

 　　50年代、60年代留下的土地的精神到底是什么，红色年代的回味到底如何对待，这是我们精神财富很重要的一部分，我们不要以为文化大革命不好就应该忘记，它留给我们的精神财富是永远值得我们回味的。把景观当作房地产项目中的绿地是不对的。建筑的整体布局首先是景观设计师来考虑的。正像当年风水先生在山上选建筑的位置一样，景观设计师首先要决定建筑在什么地方，然后考虑如何设计好建筑和环境，问题就很清楚了。为什么回到土地的整体呢，景观设计包括土地和土地上的空间和物体，景观布局好了以后建筑师会做建筑单体，市政工程师做市政设施。中国为什么环境搞的这么差？，就是因为培养出一批景观设计师，这是中国目前面临的一大危机，所以我也做个广告，北京大学已经成立了景观设计学研究院，通过理论和实践来培养真正优秀的景观设计师。